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作者:国蕴丝绸    公布工夫:2018-03-01
      元宵节的来源,有很多种说法。一说,汉武帝时有一个宫女名叫元宵,做得一手好汤圆;元宵缅怀家里的怙恃姊妹,冲动了西方朔;西方朔就编了一个玉帝要火烧长安城的故事,让汉武帝同意在正月十五日,家家户户做汤圆、点灯笼,同时容许娘娘、宫女出宫,与民同乐,以避邪;那天,元宵在本人的灯笼上写着“元宵”两个字,带着本人做的汤圆出了宫,并顺遂地与怙恃姊妹团聚,今后汤圆就又被称为元宵。 
 
元宵劈头于煮蚕茧祭蚕神?(图1)
 
      另一说,唐王李世民当了天子后,不停有内奸扰乱,于是派上将军郭子仪出征;郭子仪打了败仗回师时,已过了春节这个年;李世民决议在正月十五、十六这两天,为郭子仪补过一个大年,还要用一种奇怪的食品招待郭子仪;皇宫里的御厨都犯了难,后才想出了做一种把米磨成面再包馅的食品;李世民和郭子仪、魏徵等大臣吃了这种食品都说好,问叫什么名字;御厨心血来潮[xīn xuè lái cháo]说就叫“白面团”,魏徵说:“这些白面团聚溜溜的,意味着天下一统、人民团聚,就叫唐圆吧!”李世民听了大喜,传令天下这天都吃唐圆;老黎民说叉了音,就酿成了汤圆;正月十五本是玄门的上元节,今后又改叫元宵节了。
 
元宵劈头于煮蚕茧祭蚕神?(图2)

 
      据介绍,官方相传楚昭王正月十五搭船过长江,见江面上漂泊着一些外白内红的甜蜜食品,随向孔子讨教,孔子说:“此浮萍果也,得之主再起之兆。”实在,上陈说法恰好标明元宵的来源,很早就曾经被人们忘记了。记不得哪年,笔者读到苏轼的《浣溪沙》“谁家煮茧一村香?隔篱娇语络丝娘”,事先突然发生一个动机,这煮蚕茧的抽象与滋味,真实与煮元宵太类似了。
 
元宵劈头于煮蚕茧祭蚕神?(图3)

 
      现实上,人早创造养蚕、抽丝、织作丝绸面料的技能,可以追溯到7000年前,并留下了很多传说故事;比方,黄帝正妃嫘祖养蚕的故事,马头娘的蚕马故事,《山海经》还记有“呕丝之野”的内容。在很早的期间,每年开端养蚕之前,都要由正宫娘娘掌管祭奠蚕神的典礼。一样平常来说,祭神如神在,即祭神运动要模仿再现有关的场景。因而,笔者揣测,祭奠蚕神的场景之一,便是模仿煮蚕茧的抽象,以预祝然后的蚕业歉收。那么,用什么来意味蚕茧呢?估量曾用过很多种食品,不外后传播上去的乃是元宵或汤圆(大概是它们分外耐煮的缘故),洁白的米粉面在外圈意味蚕茧丝,内里的红褐色的馅代表蚕蛹,该当说是栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]。
 
元宵劈头于煮蚕茧祭蚕神?(图4)

 
      风趣的是,《易经》的剥卦,笔者在《神奇的八卦文明与游戏》一书(对外翻译出书公司出书)中表明为“养蚕的举动和留意事变”(易经实践上是一部举动知识标准手册)。此中,初爻的“床”,指得正是养蚕的蚕床,“剥”即剥茧抽丝;六五爻的“贯鱼以宫人宠”,标明女人是养蚕的配角;上九爻的“硕果不食”云云,便是指吃蚕蛹(固然也大概指吃蚕蛹的替换品元宵了)。汗青久长的民族,每一种陈旧的食品或金饰,大概都是一个“文明集成”品。
 
元宵劈头于煮蚕茧祭蚕神?(图5)

 
      在笔者看来,上古时期人们很少离家外出打工,因而元宵的圆球外形初并没有什么团聚的意思;至于用元宵来意味满月并煮了吃,更是先人的不三不四[bú sān bú sì]看法强加在了昔人身上。现实上,元宵这种食品,假如它真的有什么文明内在的话,我害怕没有比意味着煮元宵祭蚕神更贴切的了。至于蚕神在事先人*目中的位置,则可以从黄帝正妃创造或改良养蚕技能失掉证明,也可以从太古举动手册《易经》有养蚕知识介绍的剥卦失掉证明。
 
元宵劈头于煮蚕茧祭蚕神?(图6)

 
      解读易经,一种办法是从卦爻的布局外形、互相干系来表明,一种是从卦爻辞的占卜功效举行表明,另有一种是从卦爻辞的社会文明内在举行表明。我对易经的解读接纳的是第三种角度,即以为易经是周初的举动标准手册。关于剥卦,要害是怎样表明“床”,以及昔人为什么要“剥床”。我的表明是这里的“床”是指蚕床,即蚕上架结茧的地方,剥床即从蚕床上剥离下蚕茧。由于蚕很容易抱病,因而养蚕有很多忌讳,剥卦报告的正是养蚕的忌讳,以及大概的结果。
 
元宵劈头于煮蚕茧祭蚕神?(图7)
 
      补注:本文次要学术看法,已被作者写入.彩绘大画册《图读山海经》一书中,并已由上海词典出书社于2003年8月出书刊行。